爱的能量

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内容简介

《爱的能量》内容简介：20世纪最纯粹的心灵，“谢谢这个世上还有你，特蕾莎妈妈，你让我们看到自己的卑微”。《爱的能量》是特蕾莎嬷嬷最全面的原创作品,她从自己多年的演讲、书信、祷告和交谈中，遴选出最深刻最精妙的部分，编辑成这一本《爱的能量》，使我们得以从不同的角度和层面领受她的教导和指引。

我们每个人都是爱的给予者，也都是爱的接受者；我们都需要在爱中学会爱，也需要在爱中学会被爱。因此，让我们跟随特蕾莎一起感悟这《爱的能量》。

编辑推荐

《爱的能量》编辑推荐：她，是有史以来最没有争议的诺贝尔奖获得者；她，是最具号召力的慈善家,世界最有钱的公司都愿无偿捐钱给她，她名下的基金会拥有4亿多美元资产,可她去世之前的唯一财产就是一幅耶稣像,一双鞋子,三件衣服。

克林顿、曼德拉、加利、伊利莎白女王、戴安娜王妃、邓丽君都曾被她爱的箴言深深触动过……

她，就是特蕾莎嬷嬷（又被称为德兰修女），一个在爱中行走的人间天使。《爱的能量》是特蕾莎嬷嬷最全面的原创作品，带你感受最原汁原味的嬷嬷语录，20世纪最纯粹的心灵。《爱的能量》是《在爱中行走》作者，知名作家华姿推荐、作序！

一颗纯洁的心会自由的给予，自由地爱，直到它受到伤害。

特蕾莎嬷嬷最全面的原创作品！二十世纪最纯粹的心灵。

媒体推荐

前不久，我的朋友蔡金青去了一趟桂林，在阳朔的一个小咖啡厅里，发现一页纸上写着德兰修女的一段话，回来后她就把这段话发给了我。这两天，我又反复的读了这段话，觉得很有力量，能够把人们带到更高的境界。

——潘石屹

她就是联合国，她就是世界和平。

——联合国前秘书长加利

对于那些曾经为她的无私奉献而感动的人来说，特蕾莎嬷嬷将永远活在他们心中。

——英国伊丽莎白女王

这是全人类的损失。在建立国际和平与公正、友爱平等的世界秩序中，我们将深深地缅怀她。

——南非前总统曼德拉

特蕾莎嬷嬷给全世界数以百万计的孤儿和弃儿带来了爱和希望。

——美国前总统克林顿

她留给我们的祈祷和声音，是不分国界的，是超越了宗教和信仰的。

　　——法国前总统希拉克

作者简介

特蕾莎嬷嬷（mother teresa，1910-1997），又称德兰修女，她是最具感召力的慈善家,世界上最有钱的公司都愿意无偿的捐钱给她，她将名下的基金会拥有的四亿多美元全都捐献给穷人，而当她去世的时候，    她全部的个人资产就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。

她一生获奖无数，1979年的诺贝尔和平奖，1985年得美国总统自由勋章，1994年的美国国会金奖，1996年克林顿总统又授予她“美国荣誉公民”…… 全世界有80多位国家元首曾向她颁发过崇高的荣誉。当媒体问及她：“我们可能做什么促进世界和平？”。她回答却是：“回家和爱您的家庭。”

她震撼灵魂的心灵导师，克林顿、曼德拉、加利、伊丽莎白女王、戴安娜王妃都被她的箴言深深感动过，一代歌后邓丽君为了纪念她将自己的英文名字取为“teresa”,流行华语乐坛的歌手郑秀文也为她写过歌词。

目录

前言

爱的真谛

关于祈祷

给予的含义

人人皆圣徒

工作与侍奉

耶稣就是爱

贫穷和穷人

宽恕的美德

孩子与家庭

苦难与死亡

仁爱传教会

特蕾莎嬷嬷访谈录

特蕾莎嬷嬷生平事略

获奖致辞

序言

从灵魂因蒙受恩典而认识到上帝的那个瞬间开始，我们就必须寻求上帝。——特蕾莎嬷嬷

特蕾莎嬷嬷能够获得世人的瞩目，并不是因为她是个伟大的作家或上帝学家，而是因为她心胸广阔，具有强烈的慈悲心。自从她顺服于上帝的呼召以后，内在的热情就引导着她，促使她首先加入修道院，然后，明确而又专注地全力侍奉着穷人，最后，创建了自己的仁爱传教会。因为她的心灵从来没有先入之见，也从来不画地为牢，所以，她能感受到全世界的痛苦，上至耄耋老人，下至襁褓婴儿，她都能体谅他们的悲苦。她以自己的言行诠释了爱的含义，并领悟到人世间的深深悲苦。

在世人的眼中，特蕾莎嬷嬷是一位个头矮小但灵魂极其伟大的人，孜孜不倦地精心照顾着被大多数人所遗弃的穷人们。而在这本书中，我们不仅可以了解她的许多深刻的思想，知道她许多不为人知的秘密，还可以了解到她信仰的独特之处，她的宗教愿景、她对祈祷的理解。此外，她也会告诉我们，她心中感人至深的耶稣形象如何激励着她，使她具备了令人瞻望弗及的慈悲之心。

对于思想复杂的现代读者而言，她的某些想法和言辞，尤其是她的虔诚，也许显得过于天真，甚至有些人会认为她在毫无必要地牺牲自己。当我从书中读到她的思想后，我不禁回想起幼年时，在学校中接受修女们的教导：“克制自己的肉体和感官欲望。”现在，我感到这番话的确深有智慧，因为唯有如此，我们才能在忙碌的生活中保持心灵的平静，并避免过度地关注自我。而对特蕾莎嬷嬷来说，她显然终身保留着祷告的习惯，并以此获得了内在的安静。她的生命也因此充满了活力，属灵生命得到了更充分的成长。事实上，我们发现，各种宗教中都会教导“天堂（净土/乐土）”，亦即人们必须在失去自我以后，才能获得灵魂。然而，迄今为止，现代心理学依然无法解释这种现象。

当我阅读她的文章时，我努力不将它们视为幼稚之言，而是仔细去聆听，它们深刻而又微妙，却又与现代人的趣味大相径庭。特蕾莎没有逃避痛苦，相反，她欣然地接纳痛苦。她也没有像现代西方医学界的作风那样，满怀着豪情壮志，试图去征服死亡，相反，她仅仅关注人们在临终前的情绪状态和生命的意义感。她十分关注儿童的感受，而且，在我看来，某些迹象明显地表明，她深深地关注着世人灵魂的得救。当今的心理学界，在谈到自我成长之时，通常会流行着内省、自我觉察、自我发掘等术语。但是，特蕾莎嬷嬷或许可以给这些心理学家带来某些启示。比如，她曾经告诉我们，有个妇女在听从了她的忠告以后，从此改穿价格较低廉的衣服，其生命也从此发生了深刻的变化。这是因为特蕾莎嬷嬷信仰虔诚，为人诚实，所以，她能微妙地觉察到人性的动机。

特蕾莎嬷嬷常常会不厌其烦地谈到爱与祈祷，某些读者或许会因此感到颇为不快。无可否认的是，在当今的社会，每天都有人围绕在我们身边，向我们狂热地传教，并为他们自己的信仰百般辩护，以至于很多人开始反感这种僵死的宗教。如果你属于这样的读者，我的建议是先放下自己对某些空泛或教条性言辞、上帝学术语的成见，细心聆听特蕾莎嬷嬷在信仰中清晰传递出来的重要信息。以我自身为例，我曾经阅读过许多佛教书籍，这促使我能够在任何动物身上都看到佛性，同样，我也可以受到特蕾莎嬷嬷的启发，在任何垂死者的身上看到耶稣的影子，或者在任何人类团体中见到基督的奥体。在绝大多数情况下，宗教都被视为纯粹的精上帝活动，有时候，它也会被视为对某种信仰和观点的内在实践。在特蕾莎嬷嬷的生命和言语中，我们意识到宗教的精髓在于：信仰与慈悲、同情密不可分，也不可与行为分割开来。在纯粹精上帝性的宗教中，信仰者可能会褊狭地高声宣扬自己的信仰，然而，在这些迫切地希望别人都接受他们信仰的人身上，我很少看到他们会侍奉贫病之人。事实上，当宗教仅仅关注心智和精上帝方面的问题之时，它就无法激励信徒们去关爱和怜悯世人。

在特蕾莎嬷嬷充满慈悲的话语中，她从来没有试图说服我们接受她的信仰。她只是简单地讲述了自己对上帝的坚固信心，讲述了她侍奉贫病者的工作。她讲述这些故事，显然不是为了说服我们接受她的宗教信仰，仅仅只想表明：当穷人和病人们获得了最基本的关心和爱护以后，他们的生命就会出现巨大的改变，重新找回做人的尊严，或者至少能享受到片刻的幸福。

许多人形容特蕾莎嬷嬷是罕见的“活圣人”，我十分认同这种观点。我们需要圣人，也需要某些古老的教义，比如“罪”、“恩典”、“信心”和“邪恶”。很久以前，我们从哲学和上帝学的高度来思考我们的感受和体验，而如今，我们却开始从心理学、社会学和政治学的角度来简单地分析我们全部的境遇。这种过于简单化的思维模式，使我们的体验变得日渐狭隘和浅薄，并使我们产生错觉，以为只要心智健全，我们就能解决所有的问题。幸运的是，特蕾莎嬷嬷的言行并没有受到这种社会科学思维框架的限制。祈祷和奉献始终存在于她的生活当中，她在其中找到了自己的人生价值以及为之终身从事的工作。如果我们将特蕾莎嬷嬷视为圣人，我们也许会觉得自己根本无法效仿她。但是，她在本书中的思考却告诉我们：所有的人都能够成为圣人，圣人并不是意味着德行完满，毫无瑕疵，每天的生活都无需忏悔，而是意味着，将自己全身心地奉献给世人，尤其是奉献给那些遭受痛苦的人们，包括我们的家人、邻居和陌生人。

——托马斯·莫尔，《少有人走的路3》作者

文摘

版权页：

 

耶稣说：“你们要彼此相爱，就像我们一样。”这些话应该不止是我们的明灯，还应该是烈焰，能够焚尽我们身上的自私，以免它阻碍了我们的成圣之路。直到天地都废去为止，耶稣都始终爱着我们，而且这种爱无人可比：他为我们死在了十字架上。这种爱必须发自内心，源于我们与耶稣的融合。

对我们来说，爱必须像生存和呼吸那样自然，我们应该每天都这样去爱，直到死亡为止。我曾经深深体验到人性的很多软弱和缺点，如今也仍然能体验得到。但我们必须接纳它们，怀着像耶稣那样谦卑的心灵来侍奉世人。因为耶稣就是这样做的，尽管我们这样软弱，有这么多缺点，他依然来到我们中间，将爱和怜悯赐给了我们。我曾经从贫民窟中带回一个男人，他的身上长满了蛆虫，我将他带到我们的收容中心。

你猜他对我说了什么？

他没有诅咒，也没有责怪任何人，而只是说：“我像动物那样在街上流浪着，但我将在你们的爱和照料下，像天使那样死去。”我们花了三个小时，才将他清洗干净。最后，他仰望着帮他清洗的修女，说：“修女，我要回到上帝身边去了。”

然后他就死了。他的脸上洋溢着微笑，熠熠生辉，我从来没有在任何人脸上看见过那样的笑容。他就这样回到上帝身边去了。看啊，爱创造出了怎样的奇迹！